Choulkhan Aroukh — Ora'h Haïm

Pour une bonne nouvelle — par exemple la naissance d'un fils — on récite : « Baroukh HaTov veHaMetiv » (Béni [sois-Tu] le Bon qui fait le bien). Pour une mauvaise nouvelle — par exemple le décès d'un proche — on récite : « Baroukh Dayan HaEmet » (Béni [sois-Tu] le Juge de vérité).

Pour une bonne nouvelle touchant à soi-même seul, on récite « HaTov veHaMetiv » sans prononcer le Nom divin ni la royauté [seulement les mots de la bénédiction, sans y joindre les formules habituelles de la bénédiction complète]. Pour une bonne nouvelle touchant à deux personnes ensemble, on récite « HaTov veHaMetiv » avec le Nom divin et la royauté [sous la forme complète]. Pour une mauvaise nouvelle touchant à plusieurs personnes simultanément, on récite « Dayan HaEmet » avec le Nom divin et la royauté [sous la forme complète].

Il est interdit de dire le Chabbat : « Demain j'embaucherai des travailleurs » ou « je vendrai tel objet à la sortie du Chabbat ». De même, il est interdit de faire des calculs financiers le Chabbat, même sans accomplir de travail. Toute question ou parole qui n'est pas nécessaire au Chabbat ni à l'accomplissement d'une mitsva est interdite. Remarque (Rama) : cependant, les propos qui servent une mitsva — comme évoquer les besoins d'un malade en danger de mort — sont permis.

Si un défunt se trouve dans un espace public, il est permis de le protéger du soleil ou de la pluie à l'aide d'objets déjà présents sur place — mais on ne peut pas apporter d'autres objets si aucun n'est disponible. On peut déplacer le corps le Chabbat dans l'intérêt des vivants ou par égard pour le défunt — par exemple si le corps se trouve dans un endroit exposé à la honte — en le transportant d'un endroit à l'autre au moyen d'objets. Remarque (Rama) : il est d'usage de déposer sur le défunt de l'eau ou du sel pour prévenir la décomposition. On ne fermera pas les yeux ni la bouche du défunt le Chabbat.

Si une personne est en danger de mort, on transgresse le Chabbat pour elle. Et quiconque se hâte [à la secourir sans attendre] est digne d'éloge ; celui qui demande [s'il a le droit de violer le Chabbat] verse du sang [car tout délai peut coûter une vie]. Remarque (Rama) : néanmoins, c'est la personnalité la plus éminente du groupe qui doit accomplir [l'acte qui transgresse le Chabbat], afin que le Chabbat ne semble pas pris à la légère.